בס"ד
הרחק משכן רע ואל תתחבר לרשע (אבות פ"א מ"ז)
מדורי דורות כל הצבועים הביאו מחלוקת מדון ומרורים בכל מקום, מדוע? פחדו שמא שניים יתחברו ואיש לרעהו יאמר חזק, וכך קלונם יצא.
ולכן, כל פעם שהרשעים ראו תלמיד חכם או איש ישר שמתקרב למקום קדוש, צר ומר ויגון להם, כמו שמצאנו כשבני ישראל רצו לעבור בארץ מואב, לילך לארץ ישראל, שלח מלך מואב למשה רבנו: "לא תעבור בארצי כי אם בחרב אקדמך" וצריך להבין, בני ישראל היו עם עשיר עם ממון רב ורק מבקשים לעבור בארץ ובודאי יקנו בה מטוב הארץ, איזה מדינה או עם לא רוצה שיבואו לארצו תיירים, עם שלם אשר אוכל רק מן ולובש סוג אחד של בגדים, עומד לעבור בארץ, כמה יועיל לכלכת המדינה, אך פחדו מעם ישראל פחד אחד, שמא בני הארץ יראו את המיוחדות והטוב של עם ישראל, ילמדו ממעשיהם, ידבקו במידותם וירצו להתגייר ולילך עם עם ישראל.
ולכן, "לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיק", בלי סיבה, הרשע שונא את הצדיק ולא יוכל להיות בסביבתו ובקרבתו.
וזה מצאנו ברבקה אמנו, אשר בארצה כולם היו פרוצים בעריות, והתורה מדגישה ואומרת (בראשית כד, טז): "והנערה טובת מראה מאד בתולה ואיש לא ידעה", וצריך להבין מה הסמיכות בפסוק והיא יפת תואר ולא ידעה איש? אלא, אף על פי שהייתה יפת תואר בארץ של פרוצים, אך משום שהייתה צדקת שנאו אותה, ואף לחטוא, אפילו שהייתה יפת תואר לא רצו לחטוא עימה, משום שהרשע שונא את הצדיק - לא משנה אם יש סיבה או אין סיבה.
(חזון יאשיהו - האדמו"ר רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)
בשורות טובות!
הרחק משכן רע ואל תתחבר לרשע (אבות פ"א מ"ז)
מדורי דורות כל הצבועים הביאו מחלוקת מדון ומרורים בכל מקום, מדוע? פחדו שמא שניים יתחברו ואיש לרעהו יאמר חזק, וכך קלונם יצא.
ולכן, כל פעם שהרשעים ראו תלמיד חכם או איש ישר שמתקרב למקום קדוש, צר ומר ויגון להם, כמו שמצאנו כשבני ישראל רצו לעבור בארץ מואב, לילך לארץ ישראל, שלח מלך מואב למשה רבנו: "לא תעבור בארצי כי אם בחרב אקדמך" וצריך להבין, בני ישראל היו עם עשיר עם ממון רב ורק מבקשים לעבור בארץ ובודאי יקנו בה מטוב הארץ, איזה מדינה או עם לא רוצה שיבואו לארצו תיירים, עם שלם אשר אוכל רק מן ולובש סוג אחד של בגדים, עומד לעבור בארץ, כמה יועיל לכלכת המדינה, אך פחדו מעם ישראל פחד אחד, שמא בני הארץ יראו את המיוחדות והטוב של עם ישראל, ילמדו ממעשיהם, ידבקו במידותם וירצו להתגייר ולילך עם עם ישראל.
ולכן, "לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיק", בלי סיבה, הרשע שונא את הצדיק ולא יוכל להיות בסביבתו ובקרבתו.
וזה מצאנו ברבקה אמנו, אשר בארצה כולם היו פרוצים בעריות, והתורה מדגישה ואומרת (בראשית כד, טז): "והנערה טובת מראה מאד בתולה ואיש לא ידעה", וצריך להבין מה הסמיכות בפסוק והיא יפת תואר ולא ידעה איש? אלא, אף על פי שהייתה יפת תואר בארץ של פרוצים, אך משום שהייתה צדקת שנאו אותה, ואף לחטוא, אפילו שהייתה יפת תואר לא רצו לחטוא עימה, משום שהרשע שונא את הצדיק - לא משנה אם יש סיבה או אין סיבה.
(חזון יאשיהו - האדמו"ר רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)
בשורות טובות!
No comments:
Post a Comment