בס"ד
בחג זה אנו שמחים ומודים להקב"ה על שזכינו שוב לסיים את התורה הקדושה, וזכינו למחילת עוונות, מובא בספרים הקדושים, שיום הושענא רבה נקרא בשם זה, כיון שנ"א ימים אנו מרבים בתפילה ותחנונים לה', ויום הושענא רבה הוא יום הנ"א (51), יום חיתום ומסירת הפתקאות, ואנו מתפללים לה' "הושענא" הושע אותנו בנ"א ימים שאנו זועקים אליך, ולכן, כאשר מאמינים אנו ובטוחים שנחתמנו לחיים טובים ולשלום, עושים אנו שמחה גדולה.
מובא במדרש (קהלת רבה א,א) על הפסוק (מ"א,ג) "ויבא (שלמה המלך) ירושלים ויעמד לפני ה' ויעל עולות ושלמים ויעש משתה לכל עבדיו", אמר רבי יצחק: מכאן שעושים סעודה לגמרה של תורה, מיד שרתה עליו רוח הקודש ואמר (שלמה המלך) שלשה ספרים הללו, משלי ושיר השירים וקהלת, ומכאן מקור ויסוד למשתה ושמחה שנוהגים לעשות בשמחת תורה, לשמוח ולהלל לה' על שזכינו לגמרה של תורה, (שו"ע או"ח תרסט), ובספר "בבכורי יעקב" כתב, שיש המזלזלים בשמחה זו, ורעה עושים, וביזוי כבוד התורה גרם שהתורה מונחת בקרן זווית, לכן עיקר העבודה ביום קדוש ונשגב זה, היא להחדיר בנפשנו כי קיום ולימוד התורה , היא השמחה הגדולה ביותר והתענוג הנשגב שיש לאדם עלי אדמות, ועל ידי הכרה וידיעה זו תהא השמחה באה ועולה וממלאת את לב האדם.
והנה כל אדם צריך לחזק בדעתו שכל השפע שבא לעולם הוא על ידי לימוד התורה, ואין קיום לעולם כלל בלי עמל ולימוד התורה, ואם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי, וכאשר האדם דואג לרוחניות שלו וקובע איתים לתורה ומחזיק לומדי תורה, בזה זוכה לקבלת השפע והברכה מאת השי"ת, אך אם האדם סבור שאפשר לעולם להתברך גם בלי התורה, על ידי כך ח"ו מגיע מצב של אבדה הארץ, ומחת שלא ברכו בתורה תחילה ועמ"י לא הרגישו שהטוב והשפע האמיתי טמון בתורה, ושזו תחילת הברכה עצמה, וממנה באה ונמשכת הברכה כולה לעולם, לכן נענשו שאיבדו את גשמיותם והארץ נהפכה שממה כמדבר.
מספרים חסידים, שפעם נכנס יהודי פשוט אל רבינו שניאור זלמן מלאדי זיע"א, בעל "התניא", ושאלו: מה ענין יום שמחת תורה? ענה ואמר להם: יום שמחת תורה הוא כמו תמצית מרוכזת שמספיקה להמתיק כמות גדולה של מים, כך יום שמחת תורה הוא תמצית השמחה של כל השנה, וממנה נמשכת השמחה לכל השנה כולה.
ונזכה בירח האיתנים לראות: ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר.
(חזון יאשיהו מועדים - האדמו"ר יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)
חג שמח ובשורות טובות וישועה וגאולה בקרוב ממש!
בחג זה אנו שמחים ומודים להקב"ה על שזכינו שוב לסיים את התורה הקדושה, וזכינו למחילת עוונות, מובא בספרים הקדושים, שיום הושענא רבה נקרא בשם זה, כיון שנ"א ימים אנו מרבים בתפילה ותחנונים לה', ויום הושענא רבה הוא יום הנ"א (51), יום חיתום ומסירת הפתקאות, ואנו מתפללים לה' "הושענא" הושע אותנו בנ"א ימים שאנו זועקים אליך, ולכן, כאשר מאמינים אנו ובטוחים שנחתמנו לחיים טובים ולשלום, עושים אנו שמחה גדולה.
מובא במדרש (קהלת רבה א,א) על הפסוק (מ"א,ג) "ויבא (שלמה המלך) ירושלים ויעמד לפני ה' ויעל עולות ושלמים ויעש משתה לכל עבדיו", אמר רבי יצחק: מכאן שעושים סעודה לגמרה של תורה, מיד שרתה עליו רוח הקודש ואמר (שלמה המלך) שלשה ספרים הללו, משלי ושיר השירים וקהלת, ומכאן מקור ויסוד למשתה ושמחה שנוהגים לעשות בשמחת תורה, לשמוח ולהלל לה' על שזכינו לגמרה של תורה, (שו"ע או"ח תרסט), ובספר "בבכורי יעקב" כתב, שיש המזלזלים בשמחה זו, ורעה עושים, וביזוי כבוד התורה גרם שהתורה מונחת בקרן זווית, לכן עיקר העבודה ביום קדוש ונשגב זה, היא להחדיר בנפשנו כי קיום ולימוד התורה , היא השמחה הגדולה ביותר והתענוג הנשגב שיש לאדם עלי אדמות, ועל ידי הכרה וידיעה זו תהא השמחה באה ועולה וממלאת את לב האדם.
והנה כל אדם צריך לחזק בדעתו שכל השפע שבא לעולם הוא על ידי לימוד התורה, ואין קיום לעולם כלל בלי עמל ולימוד התורה, ואם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי, וכאשר האדם דואג לרוחניות שלו וקובע איתים לתורה ומחזיק לומדי תורה, בזה זוכה לקבלת השפע והברכה מאת השי"ת, אך אם האדם סבור שאפשר לעולם להתברך גם בלי התורה, על ידי כך ח"ו מגיע מצב של אבדה הארץ, ומחת שלא ברכו בתורה תחילה ועמ"י לא הרגישו שהטוב והשפע האמיתי טמון בתורה, ושזו תחילת הברכה עצמה, וממנה באה ונמשכת הברכה כולה לעולם, לכן נענשו שאיבדו את גשמיותם והארץ נהפכה שממה כמדבר.
מספרים חסידים, שפעם נכנס יהודי פשוט אל רבינו שניאור זלמן מלאדי זיע"א, בעל "התניא", ושאלו: מה ענין יום שמחת תורה? ענה ואמר להם: יום שמחת תורה הוא כמו תמצית מרוכזת שמספיקה להמתיק כמות גדולה של מים, כך יום שמחת תורה הוא תמצית השמחה של כל השנה, וממנה נמשכת השמחה לכל השנה כולה.
ונזכה בירח האיתנים לראות: ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר.
(חזון יאשיהו מועדים - האדמו"ר יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)
חג שמח ובשורות טובות וישועה וגאולה בקרוב ממש!
No comments:
Post a Comment