דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א על פרשת השבוע: פרשת פנחס!

דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א על פרשת השבוע:

פרשת פנחס!

 

בפרשת השבוע פרשת פנחס מצאנו דבר של פלא גדול, כאשר זמרי בן סלוא היה עם המדינית, באחד הזמנים הקשים אשר היו לאבותינו במדבר, אומרת התורה הקדושה: "והמה בוכים פתח אוהל מועד", ובתרגום יונתן פירש: עמדו בני ישראל פתח אוהל מועד וקראו קריאת שמע, וקשה, מדוע בשעה הקשה הזאת של עם ישראל זה מה שעושים, קוראים קריאת שמע ולא עושים דבר אחר, נותנים מוסר לזמרי אייך עושה מעשה חמור וקשה כזה, מדוע דווקא קוראים קריאת שמע?

 

ועוד קשה, נאמר בתורה: "וירא פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן ויקם מתוך עדה ויקח רומח בידו", וקשה, מה אכפת לנו אייך הרג פנחס את זמרי, ברומח או בכלי מלחמה אחר, מדוע התורה מדגישה לנו את הכלי שהרגו בו, שזה רומח?

 

אלא אפשר לבאר ולומר יסוד גדול: רבנו הבעל שם טוב מלמד אותנו דרך בעבודת ה', כשר האדם עומד לקיים מצווה והיצר הרע מקשה עליו את קיום המצווה ומרגיש התנגדות ויצרים גדולים לא לקיים את המצווה, סגולה להקל ולהכניע את היצר הרע: יאמר שם המצווה לפני שמתחיל לקיימה וכן את הפסוק שנאמרה בתורה וכן את הדינים וההלכות אשר נאמרו על אותה מצווה, וכך יקל לו לקיים את המצווה וינצח את יצרו, וראיה לדבר מאדם הראשון, כאשר חטא ואכל מעץ הדעת אמר לו הקב"ה: "ותאכל מעץ הדעת אשר ציוויתיך לאמר לא תאכל ממנו", וקשה הרי המילה "לאמר" נראית מיותרת? אלא אמר רבנו הבעל שם טוב: הקב"ה אומר לאדם גם אם היה קשה לך לעמוד ביצר של אכילת עץ הדעת, "לאמר" היית אומר את הציווי והפסוק שציוותי אותך וכך היית מנצח את היצר הרע.

 

ועל פי יסוד דברי רבנו הבעל שם טוב נבאר: בשעה שזמרי חטא היה בלבול גדול בעם ישראל אייך נשיא שבא שמעון עושה מעשה חמור וקשה כזה, לכן כל עם ישראל בכו, והתרגום מתרגם: קראו קריאת שמע, שזה יסוד של מסירות נפש, קריאת שמע לעורר בליבם כוח לעמוד נגד יצר הרע.

 

ולכן גם פנחס לקח רומח, משום שרומח הוא כנגד רמ"ח מילים שיש בקריאת שמע, וזה אשר בא לעורר פנחס, כוח שיעמוד עמו שיוכל למסור את נפשו על קידוש ה'.

 

ויסוד זה נלמד ונשים מול עינינו תמיד, שהקריאה מעוררת את הזמן, ובכל עת וזמן יעורר בנפשו כוח של התורה הקדושה ובזמן שהיצר עומד על ימינו לשטנו יגער בו וידחק אותו על ידי לימוד  תורה, קריאת שמע, קריאת תהלים, והזכרת לשון התורה האוסרת ומזהירה אותנו מן העבירה המסוימת אשר עומדת לנגדו!

 

מתפללים ומבקשים מאבותינו ורבותינו הקדושים שיהיו מליצי יושר בעד כלל עם ישראל ובעד קהילת קודש שובה ישראל, שבעזרת ה' יושפע שפע רב מכל העולמות ויקוים בנו: "והריקותי לכם ברכה עד בלי די עד שיבלו שיפתותיכם מלומר די", "ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום" 

 

(חזון יאשיהו על התורה - האדמו"ר רבנו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)

 

שבת שלום ובשורות טובות!

http://youtu.be/NDSTn00kyvQ פרשת פנחס - שיעור השבועי - הרב פינטו שליט"א

ניתן למתק הדינים על ידי מצוות ומעשים טובים - דבר תורה מפי מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א:

ניתן למתק הדינים על ידי מצוות ומעשים טובים - דבר תורה מפי מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א:

בס"ד

לאחי ורעי היקרים ה' עליהם יחיו:

מובא במדרש רבה כאשר זימרי לקח את המדינית אמר זימרי למשה האם המדינית הזאת אסורה עלי או מותרת ? אמר לו משה אסורה אמר לו זמרי ואשתך צפורה גם היא מדינית מי התיר לך אותה זו מדינית וזו מדינית, התחילו כולם בוכים אמר הקב"ה למשה משה היכן חוכמתך שאמרת דבר והבלעת אל קרח ועדתו ועכשיו אתה בוכה?

וצריך להבין מה הקשר בין הרגעים הקשים האלה אשר עמד משה בפני כל עם ישראל וזמרי עומד בחוצפה מטיח במשה רבנו דברים קשים לבין מעשה קרח ועדתו .

אפשר לפרש ולאמר יסוד גדול אשר לימוד גדול צריך ללמוד ממנו לחיינו הגמרא בברכות אומרת: שאל משה רבנו את הקב"ה מדוע יש צדיק שטוב לו ויש צדיק שרע לו ,וכן יש רשע שרע לו ויש רשע שטוב לו ?

אמר לו הקב"ה צדיק בן צדיק זה צדיק שטוב לו, צדיק בן רשע זה צדיק שרע לא, רשע בן רשע זה רשע שרע לו ,רשע בן צדיק זה רשע שטוב לו. שאל משה רבנו את הקב"ה והלא כתוב לא ימותו בנים על אבות ? ענה לו הקב"ה צדיק וטוב לו זה צדיק גמור ,צדיק ורע לו זה צדיק שאינו גמור, רשע וטוב לו זהו רשע שאינו גמור ,רשע ורע לו זהו רשע גמור.

והנה צריכים להבין את עומק הדין ודברים בין משה רבנו לבין הקב"ה, ואפשר לבאר ולאמר הנשמה של האדם באה לעולם כדי לתקן ולהשלים את עצמה כאשר הנשמה לא הספיקה להשלים את תיקונה בפעם אחת חוזרת ומתגלגלת לעוה"ז פעם שניה ופעם שלישית כדי להשלים ולתקן, וזה סוד השוני בין אנשים אחד עשיר אחד עני אחד חכם אחד פחות ,מדוע השוני הזה? משום שכל נשמה באה לעולם להשלים את תיקונה ולכל אחד התיקון הוא תיקון אחר אחד התיקון הוא על ידי עושר, אחד על ידי עוני ,אחד על ידי חולי וכו' וכו'...

וידועים דברי האר"י הקדוש שביאה ראשונה של האדם הנשמה נקראת אב גלגול ,שני האדם נקרא בן, וכן בוידוי אשר מתוודה האדם אומרים אבל אנחנו ואבותינו חטאנו, נקשה אם הוא חטא מדוע יאשים את אבותיו שחטאו? אלא אבותנו הפרוש: הגלגול הראשון של נשמתו שזה האב אשר גרם לו לעבור את התיקון. כך אנו אומרים בימים נוראים ספרי חיים ומתים לפניך היום נפתחים מדוע צריך לפתוח את ספרי המתים? די לנו בספרי החיים אלא, ספרי המתים על הגלגולים הקודמים וזה עומק ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם.

דרשו חז"ל אל תקרי משפטים אלא גלגולים כל משפט וכל צרה הבאה על האדם שורשה בא מגלגול הקודם ולכן כאשר האדם מתמודד עם צרות בעיות קשיים ח"ו מחלות ידע האדם שאלה תיקונים מגלגולים קודמים וחייב האדם להשלים ולעשות את הטוב ביותר שלא יצטרך לחזור לעוד גלגול.

ועל פי יסוד זה נבין עניין משה רבנו, וצפורה ,וקרח, המות הראשון אשר היה בעולם היה הריגתו של הבל על ידי קין ושורש מחלוקתם הייתה מי יתחתן עם התאומה הנוספת שנולדה, ועל זה קם קין והרג את הבל . משה רבנו היה תיקון של הבל אמרו חז"ל איש מצרי אשר היכה משה וכיסהו בחול היה גלגול של קין, קרח היה גלגול של קין, ויתרו היה גלגול של קין, וצפורה הייתה גלגול של אותה תאומה שעליה נשפך דמו של הבל, ולכן הייתה צריכה לחזור בגלגול להתחתן עם משה רבנו שהוא גלגול הבל ולכן כאשר זמרי שאל את משה מדוע אתה מתחתן עם המדינית? היה צריך משה לענות לו שהגלגול שלו זה התיקון שלו ,לכן אמר הקב"ה למשה למה אתה לו עונה לו כמו שענית לקרח, כשם שקרח היה תיקון כל אשר היה איתו כך, כל אשר היה עם איש מצרי ועם יתרו ועם ציפורה זהו תיקון וגלגול מדורות קודמים.

ידוע שזמנים אלו בשנה צריכים זהירות גדולה! והרבה דברים אשר הם גלגולים ותיקונים מתעוררים בזמנים אלו, נשתדל לקבל את הכל באהבה למתק את הדין להרבות במצוות ומעשים טובים

ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום.

ימי בין - המצרים - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

ימי בין - המצרים - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

בס"ד

מיום י"ז בתמוז ועד תשעה באב, יש כ"א ימים שהם נקראים ימי "בין המצרים" אלו זמנים קשים ביותר בימות השנה וכוחו של מלאכו של עשו תקף! וקוטב מרירי, שהוא כטיפה רעה נכנסת בכל דבר טוב ובכל מעשה אשר עושים, חכמים קדמונים הזהירו להיזהר מאוד בימים אלו בין השעות תשע וכמה בבוקר, ועד כמעט שעה ארבע בצהריים, שזה הזמן, אשר הרוח הרעה הזו תקיפה וחזקה ובעיקר במקומות בין צל לשמש, והזהירו מאוד בשמירת הילדים ובכל סכנה אחרת האורבת בחיים, וצריך להיזהר ולשמור כל עניני האבלות אשר חכמים התקינו בימים אלו,

ויזהר ביותר ביום שישי, אשר הסטן מקטרג ביותר ומנסה להכניס הרס וחורבן בחיי האדם ועל זה נאמר "לא תבערו אש בכל מושבותיכם" איזה אש? אש המחלוקת, אשר קשה ביותר בימי שישי ובפרט בימים אלו, לכן, ישתדל האדם בכל יום שישי ובפרט בימים אלו ליתן צדקה לעניים, אשר צדקה ממתקת את הדינים, וכן יקפיד בלימוד תורה שבעל פה (גמרא, משנה) אשר מורידה את הדינים מעל האדם ויכנס לשבת בשמחה ובטוב לב.

וידוע בימים אלו יש 3 שבתות ואמרו חכמי הרזים: 3 שבתות כנגד 3 מועדים: סוכות, פסח, שבועות ומכל שבת, מן השבתות האלו, יונקים כח לחג אחד מן המועדים וביותר יש כח, לשבת חזון, אשר בו כוחו גדול, כחזון וכח ראיה לכל השנה כולה.

ובזמן הזה הקב"ה קרוב לעם ישראל, ודרשו על הפסוק "כל רודפיה השיגוה בין המצרים" – כל מי שרודף ורוצה להתקרב להקב"ה, "השיגוה" – יכול להשיג ולהגיע להשגות גדולות יותר מכל ימות השנה, ומשלו לכך משל: למלך גדול, כאשר נמצא בארמונו אין בא לפניו, אך כאשר יוצא לשדה כל מי שעושה השתדלות יכול לראות את מלכו, כך אלו הימים כל מי שעושה השתדלות גדולה, יראה את מלכו.

בשבוע שנכנסים ל – 21 יום של בין המצרים, צריכים לדעת שיש כנגדם, 21 יום מראש השנה עד הושענה רבא, ימים טובים של כפרת עוונות ובתוך האבל הקב"ה מצמיח ישועה, לכן  אל לנו גם בימים אלו, להיות בעצבות ובייאוש, אלא אלה הם ימים של מרירות, נהיה מרירים על חורבן ביתנו, על גלות השכינה, אך לא עצובים, עצב מביא את האדם לייאוש וחורבן הנפש.

(חזון יאשיהו - האדמו"ר רבנו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)

                       

בשורות טובות!

מגדלור -הרב פינטו שליט"א http://youtu.be/fCwIU0KjR0I

"כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא" - דבר תורה מפי מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

"כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא" - דבר תורה מפי מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

בס"ד

"פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי... לכן אמר הנני נתן לו את בריתי שלום והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהנת עולם תחת אשר קנא לאלקיו ויכפר על בני ישראל"

הנה רואים שפנחס קיבל שני מתנות מהקב"ה, א': ברית שלום, ב': ברית כהונת עולם. וקשה מדוע קיבל שני דברים הרי עשה רק דבר אחד, קינא קינאה לה'?.

ועוד קשה, מצאנו אצל אליהו הנביא ואצל אלישע כאשר קינאו על פגיעה בהקב"ה נענשו על כך, אליהו הנביא כאשר אמר על בני ישראל: כי עזבו את בריתך, כעס עליו הקב"ה והענישו. אלישע הנביא כאשר אמר: בתוך עם טמא שפתיים אנוכי יושב, נענש עונש חמור ביותר שנכדו מנשה הרגו במיטה משונה ביותר. ומדוע פה פנחס מקבל שכר על קנאתו והם נענשים על קנאתם אשר קינאו לה'?.

אלא אפשר לבאר ולאמר יסוד גדול הצדיק צריך וחייב לקנאות את קנאת ה' ולהוכיח ולעמוד בשער בת רבים לצעוק ולאמר את דבר ה' אך זה צריך להיות בינו לבין העם וכאשר מדבר עם הקב"ה צריך להיות מליץ יושר על עם ישראל וללמד זכות על עם ישראל. וזה מה שעשה פנחס ההפך מאליהו ומאלישע הנביא פנחס עמד מצד אחד וקינא את קנאת ה' כלפי עם ישראל אך כאשר עמד כנגד הקב"ה לימד זכות על עם ישראל, כך מובא בתהילים: "ויעמוד פינחס ויפלל ותעצר המגפה" ודורשת הגמרא במסכת סנהדרין: "ויפלל", שעשה פלילות (ריב) עם קונו ואמר פנחס להקב"ה: על רשעים אלו יפלו עשרים וארבע אלף מישראל, ביקשו מלאכי השרת לדוחפו, אמר להם הקב"ה: הניחו קנאי בן קנאי הוא משיב חמה בן משיב חמה הוא.

ומפה רואים את דרכו של פנחס מצד אחד עמד ונלחם על כבוד ה' ומצד שני עמד ולימד זכות על עם ישראל, מה שאין כן אליהו ואלישע קינאתם ודבריהם היו כנגד עם ישראל אצל הקב"ה ובמעשיהם גרמו קיטרוג על עם ישראל לכן הם נענשו ופנחס קיבל שכר עולם לו ולבניו לנצח נצחים.

ולכן קיבל פנחס שני מתנות מהקב"ה על שני מעשים שעשה, גם בריתי שלום וגם כהונת עולם, גם על קנאתו בארץ וגם על עמידתו כלפי שמים ללמד זכות על עם ישראל.

והנה בימים אלו שהם ימי בין המצרים אשר קוטב מרירי ומידת הדין שולטת בעולם, יחדד ויחזק האדם לימוד זכות על כל יהודי ויהודי ועל כלל עם ישראל כי המעלה של לימוד זכות על כל אדם ולימוד זכות על עם ישראל גדולה ביותר. "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא", נחפש את המעלה המיוחדת שבכל אחד בעם ישראל אשר מביאה אותו לחיי עולם הבא.

"ואתה מחייה את כולם" בכל אחד יש את ה"אתה", חלק מהקב"ה אשר מחייהו וממלא את זכויותיו בשמים.

נשתדל בכל כוחנו לראות מעלת חברנו ולא חסרונם ונזכה הרבים להתחזק בלימוד זכות על עם ישראל.

ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום.

י"ז בתמוז - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א:

יום זה מסמל את תחילת הקושי והצער של אבותינו,אותו צער לא נסתיים עד היום הזה אשר אנו מתפללים "ולירושלים עירך ברחמים תשוב" מתפללים אנו לפני בוראנו,שישיב שכינתה מעפרה,ויבנה בית מקדשו ויפאר היכלו.

חשבנו לבאר יסוד גדול: "בירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו ששם עלו שבטים שבטי יה להודות לשם ה'" - ואפשר לפרש ולומר: כל עיר ועיר בעולם יושבי העיר הוותיקים אינם אוהבים את החדשים אשר באים לעירם,שהוותיקים אומרים: עיר זו,אבותינו עמלו וטרחו בנו,סכנו את חייהם וכעת כל אוצרותיה וברכותיה לנו הם,ומדוע יבוא איש חדש,אשר אבותיו לא מסרו מדמם ומחלבם למען העיר? ולכן, אין יושבי המקום אוהבים את החדשים אשר באו.

אך בירושלים דין אחר לה,ירושלים הבנויה,תושבי ויושבי ירושלים ידעו שכל בניית העיר וכל הצלחתה שורשה מברכת ה' ואין אף זכויות לאף אדם עליה,לא עדה,לא קבוצה ולא שום כח,אלא כוחה של ירושלים היא מברכת ה' וכל השבטים,הסכימו זה עם זה,ששם עלו שבטים שבטי יה,הודו שהכל בא מאיתו היתברך,זה להודות לשם ה', - אך בזמן החורבן,השתנו פני הדברים ועינו של כל אחד היתה צרה בחברו,וכל אחד הרגיש שחברו את שלו לוקח וזה הביא את החורבן.

ותמיד מול עינינו דברי הגמרא "בשמך יקראוך בכיסאך יושיבוך ואת שלך יתנו לך"

נבאר הדברים: האדם לפעמים שואל למה זה שמי ולא שם אחר? מדוע הושיבו אותי בכסא זה ולא בכסא גבוה? מדוע פלוני גוזל את מלאכתי ואת שלי? אך אלו דברים נגד אמונתינו,ואמונתינו היא ששמנו זה שמנו,וכיסאנו זהו כיסאנו,ושלנו זה שלנו ואין אדם יכול לנגוע בשערה של חברו.

(חזון יאשיהו - האדמו"ר רבנו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)

צום קל ומועיל!

לא לשמוח בנפילת השני - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א:

לא לשמוח בנפילת השני - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א:

 

מצאנו בקריאת ים סוף, הגמרא במסכת מגילה אומרת: "ולא קרב זה אל זה כל אותו הלילה", ביקשו מלאכי השרת לומר שירה לפני הקב"ה שמצרים באו על עונשם בים, אמר להם הקב"ה: מעשה ידי טובעים בים ואתם תאמרו שירה.

 

והנה מצרים רשעים ורעים ובוודאי מגיע להם כל הרע וכל העונשים, אך בכל אופן, מישהו מת, מישהו מצטער, אל תאמר שירה גם שהרשע נענש, גם שהרשע מקבל את אשר מגיע לו בדין, אל תאמר שירה!

 

(חזון יאשיהו - האדמו"ר רבנו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)

 

בשורות טובות!

 

http://www.youtube.com/watch?v=84lNzbJekWw&list=UUhU0fQhTKTsviKIT2rr3svA&feature=player_detailpage מסירות נפש של פנחס -הרב פינטו שליט"א 

עצת ה' היא תקום - דבר תורה מפי מורנו ורבנו האדמו"ר יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

בס"ד

"איש אשר רוח בו".

ומובא בילקוט: שיכול להלך נגד רוחו של כל אחד ואחד.

אפשר לבאר ולאמר, מצאנו בדוד המלך תהילים ל': "ואני אמרתי בשלוי בל אמות לעולם ה' ברצונך העמדת להררי עוז". כאשר דוד המלך התחיל את ממלכתו על עם ישראל חשב בנפשו: איך אעשה בכדי שאהיה אהוב וחביב ורצוי על כל שכבות העם?.

ואז חשב להיות יפה ונחמד וטוב עם כל שכבות העם ועם כולם ולהשתדל לרצות את כולם ולמלאות את רצונם ושאיפותם של כולם וכך תיכנן ממלכתו על בסיס איתן וחזק ונאמן וכך "בל אמות לעולם" וממלכתו תשאר כך לעולמי עד ולעולמים.

אך דוד המלך הבין, כשם שפרצופיהם שונים כך דעותיהם שונים ולעולם אי אפשר לרצות את כולם כרצון איש ואיש וזוהי דרך אשר אינה ישרה ואינה הגונה ובדרך זו לרצות את כולם ולנסות להיות טוב עם כולם אי אפשר להגיע לאף מקום נכון ואמיתי ובדרך זו רק חושבים שמחזקים את הממלכה ורק חושבים שמגיעים לביסוס המעמד. והדרך הנכונה והאמיתית לחזק את המעמד היא דרך אחרת אשר בסופו דוד הבין: "ה' ברצונך העמדת להררי עוז", רק ברצון ה' ובדרך ה', ללכת עם האמת של דרך ה' אפשר להשיג ולהגיע לביסוס איתן של כל מעמד.

אם כן ילמד וידע האדם בחייו הפרטיים ובחייו הכלליים, לרצות אנשים זה לא הפיתרון לבסס את מעמד האדם, רק כאשר האדם הולך בדרך ה' במסירות נפש גדולה ואף אם הדבר לא נוח לאנשים בסוף יהיה נוח להם כי "עצת ה' היא תקום", דרך ה' בסוף היא תמיד מנצחת והיא תמיד מצליחה.

לכן כל מחשבה ועצה של האדם לרצות אנשים שלא בדרך ה' סופה להכשל , העצה היעוצה להדבק בדרך ה' גם אם זה נגד דעותם של אנשים, בסוף האמת מארץ תצמח ועצת ה' היא תקום.