Wednesday, June 26, 2013

ימי בין - המצרים - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

ימי בין - המצרים - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א
בס"ד
מיום י"ז בתמוז ועד תשעה באב, יש כ"א ימים שהם נקראים ימי "בין המצרים" אלו זמנים קשים ביותר בימות השנה וכוחו של מלאכו של עשו תקף! וקוטב מרירי, שהוא כטיפה רעה נכנסת בכל דבר טוב ובכל מעשה אשר עושים, חכמים קדמונים הזהירו להיזהר מאוד בימים אלו בין השעות תשע וכמה בבוקר, ועד כמעט שעה ארבע בצהריים, שזה הזמן, אשר הרוח הרעה הזו תקיפה וחזקה ובעיקר במקומות בין צל לשמש, והזהירו מאוד בשמירת הילדים ובכל סכנה אחרת האורבת בחיים, וצריך להיזהר ולשמור כל עניני האבלות אשר חכמים התקינו בימים אלו,
ויזהר ביותר ביום שישי, אשר הסטן מקטרג ביותר ומנסה להכניס הרס וחורבן בחיי האדם ועל זה נאמר "לא תבערו אש בכל מושבותיכם" איזה אש? אש המחלוקת, אשר קשה ביותר בימי שישי ובפרט בימים אלו, לכן, ישתדל האדם בכל יום שישי ובפרט בימים אלו ליתן צדקה לעניים, אשר צדקה ממתקת את הדינים, וכן יקפיד בלימוד תורה שבעל פה (גמרא, משנה) אשר מורידה את הדינים מעל האדם ויכנס לשבת בשמחה ובטוב לב.
וידוע בימים אלו יש 3 שבתות ואמרו חכמי הרזים: 3 שבתות כנגד 3 מועדים: סוכות, פסח, שבועות ומכל שבת, מן השבתות האלו, יונקים כח לחג אחד מן המועדים וביותר יש כח, לשבת חזון, אשר בו כוחו גדול, כחזון וכח ראיה לכל השנה כולה.
ובזמן הזה הקב"ה קרוב לעם ישראל, ודרשו על הפסוק "כל רודפיה השיגוה בין המצרים" – כל מי שרודף ורוצה להתקרב להקב"ה, "השיגוה" – יכול להשיג ולהגיע להשגות גדולות יותר מכל ימות השנה, ומשלו לכך משל: למלך גדול, כאשר נמצא בארמונו אין בא לפניו, אך כאשר יוצא לשדה כל מי שעושה השתדלות יכול לראות את מלכו, כך אלו הימים כל מי שעושה השתדלות גדולה, יראה את מלכו.
בשבוע שנכנסים ל – 21 יום של בין המצרים, צריכים לדעת שיש כנגדם, 21 יום מראש השנה עד הושענה רבא, ימים טובים של כפרת עוונות ובתוך האבל הקב"ה מצמיח ישועה, לכן  אל לנו גם בימים אלו, להיות בעצבות ובייאוש, אלא אלה הם ימים של מרירות, נהיה מרירים על חורבן ביתנו, על גלות השכינה, אך לא עצובים, עצב מביא את האדם לייאוש וחורבן הנפש.
(חזון יאשיהו - האדמו"ר רבנו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)
                       
בשורות טובות!
מגדלור -הרב פינטו שליט"א http://youtu.be/fCwIU0KjR0I

"כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא" - דבר תורה מפי מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

"כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא" - דבר תורה מפי מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

בס"ד

"פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי... לכן אמר הנני נתן לו את בריתי שלום והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהנת עולם תחת אשר קנא לאלקיו ויכפר על בני ישראל"

הנה רואים שפנחס קיבל שני מתנות מהקב"ה, א': ברית שלום, ב': ברית כהונת עולם. וקשה מדוע קיבל שני דברים הרי עשה רק דבר אחד, קינא קינאה לה'?.

ועוד קשה, מצאנו אצל אליהו הנביא ואצל אלישע כאשר קינאו על פגיעה בהקב"ה נענשו על כך, אליהו הנביא כאשר אמר על בני ישראל: כי עזבו את בריתך, כעס עליו הקב"ה והענישו. אלישע הנביא כאשר אמר: בתוך עם טמא שפתיים אנוכי יושב, נענש עונש חמור ביותר שנכדו מנשה הרגו במיטה משונה ביותר. ומדוע פה פנחס מקבל שכר על קנאתו והם נענשים על קנאתם אשר קינאו לה'?.

אלא אפשר לבאר ולאמר יסוד גדול הצדיק צריך וחייב לקנאות את קנאת ה' ולהוכיח ולעמוד בשער בת רבים לצעוק ולאמר את דבר ה' אך זה צריך להיות בינו לבין העם וכאשר מדבר עם הקב"ה צריך להיות מליץ יושר על עם ישראל וללמד זכות על עם ישראל. וזה מה שעשה פנחס ההפך מאליהו ומאלישע הנביא פנחס עמד מצד אחד וקינא את קנאת ה' כלפי עם ישראל אך כאשר עמד כנגד הקב"ה לימד זכות על עם ישראל, כך מובא בתהילים: "ויעמוד פינחס ויפלל ותעצר המגפה" ודורשת הגמרא במסכת סנהדרין: "ויפלל", שעשה פלילות (ריב) עם קונו ואמר פנחס להקב"ה: על רשעים אלו יפלו עשרים וארבע אלף מישראל, ביקשו מלאכי השרת לדוחפו, אמר להם הקב"ה: הניחו קנאי בן קנאי הוא משיב חמה בן משיב חמה הוא.

ומפה רואים את דרכו של פנחס מצד אחד עמד ונלחם על כבוד ה' ומצד שני עמד ולימד זכות על עם ישראל, מה שאין כן אליהו ואלישע קינאתם ודבריהם היו כנגד עם ישראל אצל הקב"ה ובמעשיהם גרמו קיטרוג על עם ישראל לכן הם נענשו ופנחס קיבל שכר עולם לו ולבניו לנצח נצחים.

ולכן קיבל פנחס שני מתנות מהקב"ה על שני מעשים שעשה, גם בריתי שלום וגם כהונת עולם, גם על קנאתו בארץ וגם על עמידתו כלפי שמים ללמד זכות על עם ישראל.

והנה בימים אלו שהם ימי בין המצרים אשר קוטב מרירי ומידת הדין שולטת בעולם, יחדד ויחזק האדם לימוד זכות על כל יהודי ויהודי ועל כלל עם ישראל כי המעלה של לימוד זכות על כל אדם ולימוד זכות על עם ישראל גדולה ביותר. "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא", נחפש את המעלה המיוחדת שבכל אחד בעם ישראל אשר מביאה אותו לחיי עולם הבא.

"ואתה מחייה את כולם" בכל אחד יש את ה"אתה", חלק מהקב"ה אשר מחייהו וממלא את זכויותיו בשמים.

נשתדל בכל כוחנו לראות מעלת חברנו ולא חסרונם ונזכה הרבים להתחזק בלימוד זכות על עם ישראל.

ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום.




Tuesday, June 25, 2013

י"ז בתמוז - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א:

יום זה מסמל את תחילת הקושי והצער של אבותינו,אותו צער לא נסתיים עד היום הזה אשר אנו מתפללים "ולירושלים עירך ברחמים תשוב" מתפללים אנו לפני בוראנו,שישיב שכינתה מעפרה,ויבנה בית מקדשו ויפאר היכלו.

חשבנו לבאר יסוד גדול: "בירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו ששם עלו שבטים שבטי יה להודות לשם ה'" - ואפשר לפרש ולומר: כל עיר ועיר בעולם יושבי העיר הוותיקים אינם אוהבים את החדשים אשר באים לעירם,שהוותיקים אומרים: עיר זו,אבותינו עמלו וטרחו בנו,סכנו את חייהם וכעת כל אוצרותיה וברכותיה לנו הם,ומדוע יבוא איש חדש,אשר אבותיו לא מסרו מדמם ומחלבם למען העיר? ולכן, אין יושבי המקום אוהבים את החדשים אשר באו.

אך בירושלים דין אחר לה,ירושלים הבנויה,תושבי ויושבי ירושלים ידעו שכל בניית העיר וכל הצלחתה שורשה מברכת ה' ואין אף זכויות לאף אדם עליה,לא עדה,לא קבוצה ולא שום כח,אלא כוחה של ירושלים היא מברכת ה' וכל השבטים,הסכימו זה עם זה,ששם עלו שבטים שבטי יה,הודו שהכל בא מאיתו היתברך,זה להודות לשם ה', - אך בזמן החורבן,השתנו פני הדברים ועינו של כל אחד היתה צרה בחברו,וכל אחד הרגיש שחברו את שלו לוקח וזה הביא את החורבן.

ותמיד מול עינינו דברי הגמרא "בשמך יקראוך בכיסאך יושיבוך ואת שלך יתנו לך"

נבאר הדברים: האדם לפעמים שואל למה זה שמי ולא שם אחר? מדוע הושיבו אותי בכסא זה ולא בכסא גבוה? מדוע פלוני גוזל את מלאכתי ואת שלי? אך אלו דברים נגד אמונתינו,ואמונתינו היא ששמנו זה שמנו,וכיסאנו זהו כיסאנו,ושלנו זה שלנו ואין אדם יכול לנגוע בשערה של חברו.

(חזון יאשיהו - האדמו"ר רבנו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)

צום קל ומועיל!



Monday, June 24, 2013

לא לשמוח בנפילת השני - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א:

לא לשמוח בנפילת השני - דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א:
 
מצאנו בקריאת ים סוף, הגמרא במסכת מגילה אומרת: "ולא קרב זה אל זה כל אותו הלילה", ביקשו מלאכי השרת לומר שירה לפני הקב"ה שמצרים באו על עונשם בים, אמר להם הקב"ה: מעשה ידי טובעים בים ואתם תאמרו שירה.
 
והנה מצרים רשעים ורעים ובוודאי מגיע להם כל הרע וכל העונשים, אך בכל אופן, מישהו מת, מישהו מצטער, אל תאמר שירה גם שהרשע נענש, גם שהרשע מקבל את אשר מגיע לו בדין, אל תאמר שירה!
 
(חזון יאשיהו - האדמו"ר רבנו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)
 
בשורות טובות!
 
http://www.youtube.com/watch?v=84lNzbJekWw&list=UUhU0fQhTKTsviKIT2rr3svA&feature=player_detailpage מסירות נפש של פנחס -הרב פינטו שליט"א 


Saturday, June 22, 2013

עצת ה' היא תקום - דבר תורה מפי מורנו ורבנו האדמו"ר יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

בס"ד

"איש אשר רוח בו".

ומובא בילקוט: שיכול להלך נגד רוחו של כל אחד ואחד.

אפשר לבאר ולאמר, מצאנו בדוד המלך תהילים ל': "ואני אמרתי בשלוי בל אמות לעולם ה' ברצונך העמדת להררי עוז". כאשר דוד המלך התחיל את ממלכתו על עם ישראל חשב בנפשו: איך אעשה בכדי שאהיה אהוב וחביב ורצוי על כל שכבות העם?.

ואז חשב להיות יפה ונחמד וטוב עם כל שכבות העם ועם כולם ולהשתדל לרצות את כולם ולמלאות את רצונם ושאיפותם של כולם וכך תיכנן ממלכתו על בסיס איתן וחזק ונאמן וכך "בל אמות לעולם" וממלכתו תשאר כך לעולמי עד ולעולמים.

אך דוד המלך הבין, כשם שפרצופיהם שונים כך דעותיהם שונים ולעולם אי אפשר לרצות את כולם כרצון איש ואיש וזוהי דרך אשר אינה ישרה ואינה הגונה ובדרך זו לרצות את כולם ולנסות להיות טוב עם כולם אי אפשר להגיע לאף מקום נכון ואמיתי ובדרך זו רק חושבים שמחזקים את הממלכה ורק חושבים שמגיעים לביסוס המעמד. והדרך הנכונה והאמיתית לחזק את המעמד היא דרך אחרת אשר בסופו דוד הבין: "ה' ברצונך העמדת להררי עוז", רק ברצון ה' ובדרך ה', ללכת עם האמת של דרך ה' אפשר להשיג ולהגיע לביסוס איתן של כל מעמד.

אם כן ילמד וידע האדם בחייו הפרטיים ובחייו הכלליים, לרצות אנשים זה לא הפיתרון לבסס את מעמד האדם, רק כאשר האדם הולך בדרך ה' במסירות נפש גדולה ואף אם הדבר לא נוח לאנשים בסוף יהיה נוח להם כי "עצת ה' היא תקום", דרך ה' בסוף היא תמיד מנצחת והיא תמיד מצליחה.

לכן כל מחשבה ועצה של האדם לרצות אנשים שלא בדרך ה' סופה להכשל , העצה היעוצה להדבק בדרך ה' גם אם זה נגד דעותם של אנשים, בסוף האמת מארץ תצמח ועצת ה' היא תקום.


Friday, June 21, 2013

לטהר את הנשמה והנפש לפני שבת - דבר תורה מפי מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א:

בס"ד

לאחי ורעי ה' עליהם יחיו.
ערב שבת קודש פרשת בלק, זמן אשר בקהילת קדש שובה ישראל קידשו להשתדל בשבת זו לסיים את כל התהילים וזכות מצוה גדולה זו הפך ויהפוך הקב"ה את הקללה לברכה אמיתית.

והנה אנשים משתדלים להכניס את השבת בשמחה ובהשתדלות בהוצאות מרובות ומקפידים בשמירת שבת קלה כבחמורה, אך צריכים לדעת יסוד גדול כשם שמקבלים את השבת במעשים כך צריכים לקבל את השבת בנשמה ובנפש האדם.

כפי שמובא בתיקוני הזוהר תיקון ו' את הפסוק: "ושמרו בני ישראל את השבת לדורותם" והקשה התיקוני הזהר, מדוע נאמר לדורותם חסר ו'?, שדורותם חסר ו' הוא מלשון דירה והקב"ה מבקש שלא רק שנשמור במעשים את השבת, אלא גם בדירה של הנפש והנשמה של האדם גם שם ידע האדם לקבל את קדושת השבת בנפשו וברוחו.

ישנם אנשים ששומרים שבת קלה כבחמורה אך נפשם ורוחם נשארת בימות החול והמיוחדות שבשבת זו נקבל על עצמנו לשמור שבת במעשים ואף לקבל שבת לשמור את השבת בנפשנו וברוחנו ולהבדיל את עצמנו ביום קדוש זה בנפש מכל הימים.

וכך פירש השל"ה הקדוש על הפסוק: "לא תבערו אש בכל מושבותכם ביום השבת", אש זה כעס, שישתדל האדם בשבת לא לכעוס ולשמור את נפשו מרומם ומובדל מכל הימים. השבת היא תמצית של כל השבוע כולו אם בשבת שמחים כל השבוע שמחים, אם בשבת כועסים כל השבוע עובר עם כעסים.

נקפיד על הנפש שתשאר נפש טהורה. אלוקי נשמה שנתת בי טהורה היא אתה בראת אתה יצרת.

ובשבת קודש זו נסיים את התהילים שמעלת לימוד התהילים כלימוד נגעים ואוהלות.

יעזרנו ה' ובשבוע זה נתבשר בשורות טובות ישועות ונחמות. שמחנו כימות עיניתנו שנות ראינו רעה.

ישתדלו אחי ורעי להזכיר אותנו ואת בני ביתנו בשבת קודש לטובה ולברכה ונזכה כולנו לגאולה שלמה בקרוב



דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א על פרשת שבוע: פרשת בלק!

דברים מתוך ספריו של מורנו ורבנו הרה"ג הרב יאשיהו יוסף פינטו שליט"א על פרשת שבוע:

פרשת בלק!

"וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב" (במדבר כה, א)

בכל שנה בפרשת בלק, עולה בדעתנו פליאה עצומה, אייך דור המדבר, דור דעה, דור שזכו לראות את הקב"ה במעמד הר סיני, נפלו לתחתית איומה ונוראה בעצת בלעם לבלק, להחטיאם בזנות וע"פ מדרשי חז"ל: חוץ מ 24 אלף יהודים שמתו במגפה, הרגו איש את אנשיו, הנצמדים לבעל פעור ורש"י כתב: שכל אחד מדייני ישראל היה הורג 2 ודייני ישראל היו 8 ריבוא ו 8000, כדמובא בסנהדרין.

אם כך, אייך אייך התדרדרו לשפל הנורא הזה?

אלא, מובא בספרים הקדושעם, בלעם נתן עצה להחטיא את בני ישראל בעבירה זו, אך בלעם שיתף את כל העוונות והחטאים, אשר הוא היה פרוץ בהם בעינינים אלו, כמו שחז"ל מביאים: שהיה בועל את אתונו, ובהשפעת עצתו הרעה ובהשפעת מלאכים השחורים, אשר נבראו מכל חטאיו הרבים, נהיה חיבור, לחורבן איום ונורא ולאחת המגפות והמוות וההרג, החמור ביותר שהיה בעם ישראל.

ומפה יש ללמוד ולהיזהר כאשר אדם אשר פרוץ וחוטא ומחטיא במידת היסוד מחבר יחד לטומאה שבו עצה רעה, הטומאה שבו דוחפת ונותנת כל לעצתו הרעה.

וכך מצאנו בכל הזמנים ובכל העיתים, בעלי חטא, הם ייעצו וגרמו אסונות וחורבנות גדולים בעם ישראל, לכן כשרואים אדם בעל חטא ישתדל להתרחק ממנו בכל כח, משום שלא ירחק היום שרצונותיו והנאותיו לא יסתדרו עם דבריך, ואז עצתו תורחב על טומאתו ומלאכיו השחורים, אשר בורא וברא, ונזק גדול אשר מי ישורנו יכול לצאת.

ומה כח לעמוד כנגד דברים רעים אלו? להתחזק באמונה בה' ולילך בדרך של תמים תהיה עם ה' אלוקיך! משום שכאשר הולך בדרך האדם בתמימות קושר את נפשו עם הקב"ה ואז הקב"ה מצילו מכל כוחות הרוע וזאת העצה אשר נתן הקב"ה לאברהם אבינו אייך לעמוד כנגד כל דורו הקשה אשר היו טמאים ומכשפים: "התהלך לפני, והיה תמים", בכל המצבים הקשים, בכל הדברים הרעים בזמנים קשים, התהלך לפני, והיה תמים, התמימות היא הכח הגדול לעבור לשבור ולנצח כל הרע, והתמימות היא מגדילה את כח הקב"ה, וזה: "גדלו לה' איתי ונרוממה שמו יחדיו".

לכן ידע האדם: אם הוא לא מקלקל - אף קלקול לא יבוא אליו.

הקב"ה יתן לכולנו כל לעמוד בימים טרופים אלו, אשר השטן והיצר עומדים בכל פינה להשכיל, להבין, לידע, להיזהר ולהישמר ולילך בדרך טובה!

(חזון יאשיהו על התורה - האדמו"ר רבנו יאשיהו יוסף פינטו שליט"א)

שבת שלום ומבורך!